À l'inverse d'un parchemin de hiéroglyphes, le texte biblique nous parle encore vingt-cinq siècles après que le canon hébraïque a été mis au point. Cette ancienneté, qui touche à l'origine de l'humanité, porte une pensée qu'on peut entendre encore aujourd'hui dans son effervescence, même si l'archéologue a l'ambition de le renvoyer à un passé révolu, même si le clerc la retire à sa lecture ici-bas. Réduction au passé, fossilisation, comme sacralisation militent contre la lecture au présent de ce texte, qui porte pourtant un récit dans lequel la condition humaine peut se retrouver. Si toute une école académique a trouvé dans les textes grecs une pensée qui nous questionne aujourd'hui, pourquoi serait-ce impossible pour le texte bibliqueâ? Il y a une pensée biblique douée de cohérence. Penser, dans ces conditions, c'est poser la question du sens, telle qu'elle se pose à nous dans le monde d'aujourd'hui. C'est un acte créatif qui bouscule toujours les autorités établies.
