Francuski
Freud. Encore une fois ! Avec conviction. Et non sans plaisir - compliqué, et contradictoire parce qu'humain, le seul possible ainsi que l'apprend l'oeuvre de Freud. Aucun clinicien, psychanalyste ou non, ne devrait prétendre se passer de cette oeuvre, peu ŕ la mode. Car Freud n'a cessé de questionner la chose ŕ laquelle ce clinicien est confronté chaque jour, du moins s'il se le permet au lieu de formater ses rencontres : la Lust et l'Unlust, éprouvées par un sujet dont le fonctionnement psychique ne saurait ętre réduit ŕ ses seuls aspects économiques. Il faut donc restituer celles-ci entičrement, en résistant ŕ tout réductionnisme naturaliste. Freud, héritier paradoxal de la modernité inaugurée par Descartes, a en effet dű se rendre ŕ l'évidence : le sujet n'est pas « maître et possesseur » de lui-męme, et il faut bien qu'il le supporte, n'en déplaise aux tenants actuels du pragmatisme technique. Par ailleurs, s'il faut passer par Freud, c'est pour s'en passer, ŕ certains égards. Qui bene amat, castigat. Freud est un auteur qui mérité d'ętre contredit et questionné. Et l'on ne saurait s'approprier son oeuvre de maničre durable sans traduction. Celle-ci est entreprise ici ŕ partir des oeuvres de Michel Foucault, qui s'oppose ŕ la trop évidente vérité sexuelle du sujet, et de Jean Gagnepain, qui permet en outre de formuler une authentique axiologie, délestée de ses présupposés freudiens, trop sociocentriques. Aussi, ce livre est-il ŕ prendre pour le premier tome d'une série intitulée Still lost in translation, consacrée ŕ une relecture de l'OEdipe tyran de Sophocle. La vérité du héros tragique, trčs différent de l'OEdipe freudien, apparaît dans l'exercice du pouvoir par un héros éphémčre, mortel, institué ŕ la maničre du « tyrannos » antique, et appelé ŕ sauver la cité d'une injustice en se perdant lui-męme.
