Francuski
“Il appartient à notre époque d’avoir l’heureux privilège deredécouvrir des aspects fondamentaux de la tradition apostolique qui, pourdes raisons historiques diverses, sont demeurés perdus jusqu’àaujourd’hui. Aussi, non seulement sommes-nous en mesure de rétablir uneconception plus exacte de l’activité évangélisatrice de la générationapostolique, mais encore d’accomplir à son imitation un renversementessentiel de notre attitude à l’égard de la Parole de Dieu, qui soit enfin legage d’un profond renouvellement de l’Église de notre temps. Cettedécouverte tourne autour d’une réalité unique et très simple, mais dont lesimplications sont multiples et parfois complexes, que l’on peut appeler :l’oralité évangélique.(Extrait de l’introduction)Aussi ce premier cahier d’études se propose-t-il de présenter untour d’horizon suffisamment large des diverses problématiques liées àcette redécouverte de l’oralité à l’âge apostolique : sont abordés les aspectsspirituels d’une véritable “théologie de la mémorisation” caractéristiquede l’époque, la genèse structurée de la Bonne Nouvelle dans le cadrehiérarchique de l’ “école traditionnelle”, et les principes techniques d’undécompte systématique de la Parole de Dieu.Rien de ceci ne saurait être possible sans revenir à la pâte linguistique concrètedu Seigneur et des Apôtres, c’est-à-dire à l’araméen, transmis par une pratique oraleininterrompue et dont le texte chaldéen de la Peshitta constitue le vestige archéologiqueincontournable. C’est ainsi qu’est rendue à sa beauté première la Bonne Nouvelle duVerbe incarné, dont la qualité littéraire est seule à rendre compte de l’ensemble des procédés phonétiques,scéniques et midrashiques, qui font regorger la Parole de sens et lui assurent son inlassable et savoureusemanducation.La recherche scientifique est alors l’occasion d’un pèlerinage initiatique sur de grands thèmes del’Évangile, entièrement revisités, tels que l’Enfance, la Transfiguration, la Miséricorde et la Résurrection.(Quatrième de couverture)
